Новая тургеневская тема

Изучая произведения Тургенева, обратил внимание на развитие личности и сознания. Происходит тихое и медленное одушевление, неторопливость и сдержанность ощущений и сил, равновесие эмоций и мыслительных процессов. По Гегелю: личность – подобно обществу и государству, есть одно из орудий мирового разум, сосуд идей, с определённым назначением. Мы знаем, что Иван Сергеевич с детства получил православные понятия добра и зла, любви и ненависти, жизни и смерти, и о том, что человек рождается, живёт и развивается по воле Бога. На каждого человека есть замысел Божий. Нельзя человека вербовать и засовывать в группировку или «рамки образов греха» лишая тем самым его развития внутренних качеств, опыта ошибок, чувств, состояний или познания…
Что человек познаёт? Внешний мир, внутренний мир, духовное или недра – главное развитие человека. У человека с детства нет агрессии или зла. В истории есть примеры общества людей, живущих без агрессии: времена Платона, Геродота, а в нашей эре – область, где развивалась школа Пифагора. Таинственное у Тургенева – есть результат вдохновенных созерцаний жизни.
Тему легче понять, если вспомнить, как презрительно относился Кирсанов (отец) к формировавшимся отношениям в обществе и к людям науки в частности. Достоевский глубоко понял Тургенева и произведение «отцы и дети». Общество в своём развитии как бы сформировало кружки и кланы (и как следствие – мафию). Деградировало развитие личности, духовности, сознания и отношения к себе (как к человеку по образу и подобию Бога созданному) наглядно прослеживается отрыв детей от семьи, от сложившихся столетиями укладов и традиций развития и жизни человека. Да и в современной жизни часто наблюдаем, как презрительно надсмехаются над теми, кто изучает опыт старших людей, кто открыто сохраняет связь поколений.
Почему же создана была группировка под названием мафия или клан? Да чтоб обуздать агрессию и не убивать людей, оградить злость и не дать ей совершать более тяжкие грехи. Большей частью всё же контролировать и перевоспитывать нехорошего человека. Но прелести такой группировки (мафии, клана) привели к порабощению масс людей, угнетению, эгоизму, а в наше время экстрасенсы даже возомнили из себя Бога! Они что хотят, то и делают с человеком.
Человек на своём жизненном пути встречает выбор, трудности, открытия и познаёт происходящее. Строит планы на будущее, приобретает опыт. И от его генов, мышления, уровня развития зависит, куда он пойдёт, что почувствует, где одержит победы или приобретёт опыт. Развиваются его внутренние качества души, сознания, личность, человечность (со всеми вытекающими от сюда последствиями). Тургенев именно к этому выводу подошел в конце своей жизни и по этой причине появились стихи в прозе. В известных тургеневских темах (отцы и дети, любви и природы, смерти, создания героических натур и т.д.) особенно выделим тему остроты восприятия! Не только природы, людей, событий, зданий, в том числе не только строение домов, но и уют в комнатах, их расположение, чистоту и качества вещей – их расстановку и разбросанность. Но и восприятие чувств персонажей, переживаний персонажами чувств других героев, возникающие ассоциации в нас самих и остроту наших собственных чувств, степени включения внимания и мышления. Тургенев сам старался широко воспринять переживания, состояние мимолетности некоего момента осознания (или взросления души).
Тут уместно отметить тот факт, что Тургенев самые лучшие качества вкладывал в мужской образ, а женский образ как бы растёт на осознавании ума мужчин, их дел и влияний. Понимание мужчины как главного на земле перекликается со всеми мировыми религиями.
Тургенев показал как нормальный, живой и незавербованный в группировку человек наряду с достигнутыми потребностями материального плана стремиться к достижению более высоких потребностей и в духовном и в культурном направлении. Лишь мафия (или клан) задаёт развитие в одном направлении – это чаще всего материальные ценности. Но развитие лишь в одном направлении у человека ведёт к деградации. Из старины известен эффект бочки (состоящей из множества дощечек).
Тургенев так же показал, как на протяжении всей жизни стремиться к развитию личности в человеке. Как вырастать талантливым, грамотным и максимально полезным для общества человеком. Как воспитать в людях чувства народа, как плохо искусственно возвышать или унижать человека. Как в человеке происходит выбор между добром и злом.
В своих исканиях Тургенев не подошёл к понятию счастливой семьи. Отметим что он так же не стал сталкером и по пути воина не пошёл. Его ненависть и борьба выражались интеллигентно и культурно. Этому способствовала влюблённость на протяжении всей жизни. Вот такое качество проживания жизни наблюдалось во всех счастливых семьях у обоих супругов. Сама природа создаёт в человеке гармоничное стремление – самое ветреное из чувств. Тургенев хотел познать себя в отношении к естественному порядку вещей и покориться ему. Эта мысль отмечена Эпиктетом. Не противостоять и не изменять. Огненной точкой его существа была мысль о себе и о том, чем он должен был бы быть. (И.Н. Розанов и Ю.М Соколова).
Каков путь Тургенева в его борьбе? На сегодняшний день такую тему никто не изучал. Может именно путь развития личности и сознания на основе развития внутренних качеств подкреплённых внешними действиями.
Почему Тургенев не коснулся пути святости? Хотя проявления Божественного мы находим во многих произведениях. Эту тему так же никто не изучал. Почему? Что же мы за общество такое?
Патриотизм так же прослеживается в творчестве Ивана Сергеевича. Отслеживая не только жизнь людей, но и уклад общественной деятельности он осуждал управление народом как семьёй, то есть по обычаю. Тургенев не выступает за общину, но и (согласно учениям Руссо) описывает, как вырывает «цивилизация» человека из своей естественной среды. Тогда человек превращается в некое карикатурное безнравственное подобие человеческого существа. Учение Руссо о «естественном человеке» наталкивает Ивана Сергеевича на аспект социального расслоения, но Тургенев более глубоко рассматривает проблему природного равноправия людей (мужчин и женщин в частности). Возникали даже лозунги: «на нашем знамени мы пишем: упорный, неустанный труд, серьёзное плодотворное знание, поднятие значения женщины и семьи». (г-жа Кривенко).
«Внимание к становлению личности в условиях абсолютизма красной нитью проходит через всё творчество Тургенева». (Б.В. Богданов). Но попытки Тургенева что-то противопоставить или предложить взамен действующему укладу мы не находим. Он искал, постигал до конца жизни. В 1878г. Н.С. Лесков под влиянием творчества Ивана Сергеевича вывел духовно-аналитический христианский подход к оцениваемым событиям, нравственный идеализм, способность к этико-этнической отзывчивости, чтоб уловить «мимо текущий лик земной и вековечный, непреходящий».
В 1920г. П.Б. Струве писал: «Тургенев – мыслитель, оригинальный и свободный умом, а потому и настоящий мыслитель». Свободные люди являются показателем народа, а не населения. Если общество не допускает жизни людей свободных, то это общество есть суть колония, тюрьма или концлагерь. Такая организация общества ведёт к гибели нации, науки, культуры. Именно в свободных людях (не завербованных в мафию семья) наблюдается таинство развития личности и сознания, «в них всегда было видно много благородного жара и идеальности». (Н.С. Лесков). В могучем порыве к вечности душа вылетает за грани земного бытия. Острое чувство божественной красоты, лучи которой струятся в человеческую душу, вступает в конфликт с мимолётностью пребывания человека на этой земле. Спасение от этого трагизма в обращении к трудам и заботам жизни. В наблюдении за людьми, за поведением животных, природы. Святые могли часами наблюдать, как лучи солнца ласкают мух, листочки деревьев, их самих и травинки вокруг.
В 1861г. Панаев Иван Иванович подходил к созданной мною теме несколько с другой стороны: «не хорош тот народ, что поедает своих умственных вожатых, или даже отворачивается от них; а хорош тот, кто умеет их ценить и поднимать на свой щит». Своеобразие Тургенева в том, что он не был романистом, он занял место историка русской жизни в её настоящем и прошлом. Он взял «живьём» сам дух времени, саму историю, художественно решая соотношения, к которым была внимательна мысль.
Тургенев лишь догадывался о тех безднах, которые таятся в душе человека, но на переднем плане для него всё же были быт, уклад, устойчивые формы русской жизни. Тут уместно отметить направления, по которым общество, развиваясь, сможет стать таким обществом, в котором каждый человек будет личностью.
С одной стороны свободное развитие сознания приводит к уровню средневековья и жестокости (войнам). С другой стороны направлять развитие сознания не в плохое, а только в хорошее приводит к перегибам – как в Египте или Китае. Удивительные исключения мы наблюдаем в Индии, а Россию издревле называли «святая Русь». Серую инертную середину становления личности и сознания в человеке мы наблюдаем в современности. По мнению Ю.В. Лебедева нужно «служение высшим нравственным законам, требующим отречения от чрезмерных земных упований и надежд, сохранить душевную красоту и благородство высших помыслов с детства, остаться верным служителем высоких истин, смиряться с земным несовершенством».
Сохранять связь поколений. Из лекций А.И. Осипова: самым страшным наказанием для ребёнка была угроза любого взрослого о том, что он расскажет отцу о не хорошем поступке ребёнка. Тут же дитя извинялось и исправлялось – дабы отца не тревожить и вырастить себя хорошим человеком – как отец. Ведь папа кормит семью, где много детей. Редко где сохранилась традиция обедать за общим столом вместе четыре поколения родственников. Мы нынче даже не представляем, как это может происходить!
Создавать счастливую семью. Известно, что все счастливые семьи одинаковы! Но люди в семье – это разные личности с высоким уровнем сознания, а не серая масса подчинения. В погоне за призраком личного счастья человек не должен упускать из виду требований нравственного долга, забвение которого уводит личность в пучины индивидуализма и влечёт за собой неминуемое возмездие от высших сил, которые стоят на страже мировой гармонии.
Тургеневская концепция русского национального характера описывает: недоверие к бурным страстям и порывам, мудрое спокойствие, сдержанное проявление духовных и физических сил. Прежде выработай в себе человека, которому не чуждо было бы ничто человеческое, а потом вырабатывай учёного специалиста. Но где мера (шкала отсчёта) силы личности и высоты сознания? Что будет с организаторами института «Развития личности и сознания»? Почему люди усердно стремятся жить на земле безграмотно? Что мешает им развивать свои внутренние качества? Как сильно наше общество раскрутили в греховное!!!

Автор: Давыденков Сергей Александрович